Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов] - Лазарь Наумович Великович

Клерикализм широко использует различного рода религиозные предрассудки в своей пропаганде атомной войны, в частности христианское учение о загробной жизни. Религиозные проповедники всячески восхваляют смерть как высший идеал человеческой жизни. Газета "Рейнише Меркур", отражающая точку зрения набожного канцлера Аденауэра, убеждала своих читателей, что "жизнь в наше время бессмысленна и единственный смысл ее заключается в том, чтобы умереть". Этот тезис пропагандируется в Западной Германии как высший моральный принцип. Из него и исходил "атомный епископ" Дибелиус, когда сказал: "Мы все стремимся к вечной жизни, и, если одна водородная бомба убьет миллионы людей, тем скорее эти люди достигнут вечной жизни". Епископ Дибелиус пытался таким образом "теоретически" обосновать тезис о "хорошей смерти" как смысле жизни.

Епископ Дибелиус, прозванный "атомным епископом" за рьяную пропаганду атомного вооружения Западной Германии, на встрече солдат и офицеров бундесвера с руководителями евангелической церкви в Мюнхене в 1959 г. Участие Дибелиуса и других руководителей евангелической церкви в этой солдатской встрече — яркое свидетельство союза церкви и военщины ФРГ

По мнению епископа Дибелиуса и его единомышленников, "люди должны с радостью умирать, потому что они вообще-то появились на свет не ради жизни, а ради хорошей смерти". Западногерманские атомные пастыри выступают в роли "благодетелей" немцев, суля им лишь одну перспективу — смерть в атомной войне.

Немцев Западной Германии убеждают в том, что им нечего беспокоиться, если они погибнут в атомно-водородной войне. Один из поборников атомной войны — Гельмут Шоек — писал, что "как раз от христиан можно ожидать чудесного равнодушия". Почему же этот апологет атомной войны ожидает и, более того, требует от христиан равнодушия к атомной войне? Оказывается, как пишет Шоек, "нынешнее поколение имеет ряд преимуществ по сравнению с предшествовавшими поколениями. Эти преимущества в том, что теперь можно конкретно представить себе картину конца света, гибели мира". Он утверждает, что нынешнее поколение благодаря открытиям атомной физики может действительно реально видеть, как произойдет крушение, гибель всего мира. Шоек пишет: "Современные теологи должны быть благодарны творцу за то, что он через атомных физиков дал возможность христианству физически представить себе конец мира и извлечь из этого выводы".

О каких же выводах идет речь? Вывод один — христиане не должны противодействовать политике подготовки атомной войны, участвовать в движении против атомной смерти. Ведь должны же верующие думать о конце света! Нынешнее поколение, если следовать советам Шоека, должно быть крайне довольно тем, что оно будет свидетелем и участником предсказанного библией конца мира. Раз конец всего мира неизбежен, то стоит ли его отдалять? Не лучше ли его приблизить путем развязывания атомно-водородной войны? Тем более, что гибель существующего мира, смерть в атомной войне — это лишь конец земного существования и начало новой жизни, настоящей жизни, которая ждет праведников в небесном царстве. Суть этих рассуждений в том, что "христианам нельзя выступать против подготовки атомной войны, ибо сам творец, создавший мир, предусмотрел и конец его". Конец мира некоторые современные западногерманские богословы связывают с атомной войной.

Взгляды Дибелиуса, Асмуссена и им подобных проповедников атомной смерти вытекают из религиозного учения о смысле жизни. Религия учит: "Глубочайший смысл человеческой жизни — в подготовке к жизни вечной в потустороннем мире". По христианскому вероучению, тот, "кто не видит эту главную цель, живет бессмысленной жизнью". Проповедники атомной войны спекулируют на религиозном учении о смысле жизни и используют его для оправдания политики боннских милитаристов, борьбы против движения народных масс за мир, за предотвращение ракетно-ядерной войны.

Церковники в ФРГ утверждают, что верующие в загробную жизнь имеют якобы преимущество перед атеистами: они, мол, не боятся войны потому, что ожидают новую жизнь в потустороннем мире. Между тем хорошо известно, что верующие и неверующие одинаково не хотят войны, что война нужна лишь тем, кто загребает на ней огромные барыши.

На вопрос обозревателя газеты "Нью-Йорк таймс" Сайруса Сульцбергера Н. С. Хрущеву: "…Не считаете ли Вы, что коммунисты, которые в силу своих убеждений являются атеистами и не верят в божественное начало и в загробную жизнь, больше боятся войны, нежели верующие люди, которые в силу своей религиозности верят в какую-то загробную жизнь после мирского существования?" — Никита Сергеевич Хрущев ответил: "Очень интересный вопрос! Я охотно Вам отвечу. Я уже много пожил и многое видел: видел войну, видел смерть, но ни разу не видел, чтобы даже священники, которые считают себя ближе к богу и, следовательно, лучше всех знают загробную жизнь, спешили в загробный мир. Империалисты, монополисты, колонизаторы, которые говорят, что они верят в бога, хотя они скорее союзники черта, тоже не спешат в загробный мир, предпочитают посылать на войну своих солдат, обещая им рай в случае смерти, а сами хотят побольше пожить на земле, около своих сейфов, около сундуков с золотом и долларами.

Так что я никогда не чувствовал у верующих стремления скорее попасть в рай небесный.

Советские люди, неверующие в своем большинстве — хотя у нас есть и верующие, — любят земную жизнь и тоже не стремятся в рай небесный. Они хотят иметь рай на земле. Они хотят жить, трудиться и пользоваться благами своего труда. И у нас это неплохо получается"[3].

Западногерманские милитаристы и их союзники по НАТО считают, что вера в загробную жизнь сделает солдат бундесвера и других армий стран НАТО более смелыми, не боящимися смерти, поскольку они верят в перспективу райской жизни. Религиозная пропаганда, проводимая в частях бундесвера, призвана всячески усиливать эту веру, внушать солдатам, что они не должны бояться смерти, так как их ждет рай со всеми его прелестями. Империалисты не могут поднять солдат своих армий на войну во имя каких-либо возвышенных идеалов, они пропагандируют загробную жизнь, чтобы преодолеть у солдат страх перед смертью.

В беседе с Сульцбергером Н. С. Хрущев говорил: "Что же касается рая на небесах, то мы слышали о нем от попов. Но мы захотели сами проверить, как там обстоит дело, и послали туда свою разведку — Юрия Гагарина. Он облетел весь земной шар, но ничего не нашел в космосе — одна тьма кромешная, говорит, никакого сада, ничего похожего на рай. Мы подумали и решили — надо еще одну разведку предпринять. Послали Германа Титова. Сказали ему: ты теперь побольше полетай, потому что Гагарин всего полтора часа летал, мог и не заметить рая. Поэтому ты там хорошенько присмотрись. Он полетел, прилетел и подтвердил выводы, которые сделал Гагарин, — ничего, говорит, нет.

Но все это не